Действительно, если результат оценивается как желательный, то и люди будут наращивать активность в своих усилиях по достижению этого результата и поэтому испытывать положительные эмоции и чувства. И, наоборот, построят свое поведение так, чтобы избежать нежелательного поворота событий. Если событие или результат относится к разряду маловероятных, то для многих людей достижение этого результата может остаться красивой мечтой. Высокая вероятность получения интересующего результата укрепляет их стремление достичь его. Важную роль здесь должны сыграть антиципативные способности индивидов – каждого в отдельности и всех вместе.

Так как и сама ситуация поведения, и результаты, достигнутые в ней, имеют определенную значимость и ценность для людей, возникает необходимость в оценке трудностей на возможном направлении поведения, а также причин, побуждающих людей избегать тех или иных ситуаций и направлений их развития, чтобы не переживать отрицательных эмоций и чувств. Естественно их желание предвидеть возможные сложности и проблемы на пути к поставленной цели. Продумать и оценить препятствия, предвосхитить определенное самочувствие – атрибут рационального поведения всех людей. Иногда эта оценка приводит к тому, что некоторые направления поведения и соответствующую им интенсивность переживаний люди оценивают как неприемлемые и стараются их избегать.

Существенным ситуационным фактором формирования ожиданий, превращения их в устойчивые перспективы, накопления положительных переживаний является опыт других. Обращение к опыту других людей, бывавших в подобных ситуациях, значительно расширяет их возможности в анализе самой ситуации, в определении возможных направлений развития ситуации, а также в выборе приоритетных направлений поведения и более удовлетворяющего их самочувствия. Это особенно важно для людей, у которых в силу тех или иных обстоятельств собственный опыт носит ограниченный характер. Например, у молодежи в ситуации выбора перспектив своего развития и социализации.

И, наконец, представляется важным включить в число ситуационных факторов оценку внешних возможностей поведения и вероятности достижения хорошего самочувствия. Этот фактор напрямую связан с социальной обусловленностью ожиданий и возможностью их реализации. В своем взаимодействии с обществом люди постоянно получают сигналы о социальной одобряемости их намерений и поступков или же об их нежелательности. Социально одобряемые формы поведения получают поддержку общества в той или иной форме, соответствующей актуальной ситуации и возможностям общества и, следовательно, повышают социальное самочувствие людей. Нежелательная активность людей подвергается санкциям со стороны общества и вызывает неудовлетворительное самочувствие.

Вторую большую группу детерминант ожиданий образуют потребностно мотивационные факторы, ценности, установки, факторы самооценки, фактор поисковой активности и опыт взаимодействия. Исходным фактором, направляющим поведение и самочувствие людей, являются их потребности. Потребности определяют актуальную мотивацию. Как известно, формой проявления познавательной потребности является интерес. Заинтересованность обеспечивает направленность активности людей на осознание ее целей и тем самым способствует ориентировке и более полному и глубокому отражению ситуации, переживанию при этом положительных эмоций и чувств. Это, в свою очередь, позволяет людям сформировать предпочтения в отношении путей и средств достижения желаемого результата и положительного самочувствия.

Фактор ценностей, являясь продуктом жизнедеятельности социальных групп и общества в целом, формирует представление об атрибутах должного в различных сферах жизни людей, удовлетворенности этой жизнью. Ценности людей служат связующим звеном между общественным и индивидуальным бытием. Они отражаются в сознании индивидов и их групп в форме ценностных ориентаций и служат важным фактором социальной регуляции поведения индивида, удовлетворенности или неудовлетворенности своей жизнью и деятельностью, что, естественно, отражается на социальном самочувствии.

Ценности и мотивы выступают в качестве основы для формирования намерений индивида в ситуации поведения и удовлетворенности им. Намерения, представляя собой замысел достижения предполагаемого результата, выступают как момент внутренней подготовки людей к осуществлению целенаправленных поступков или действий. Намерения предполагают выбор соответствующих средств, с помощью которых люди собираются достичь поставленной цели и испытывать при этом удовлетворение. Они сочетают в себе аффективные (эмоциональные) и интеллектуальные компоненты.

Характер ожиданий и превращение их в устойчивые перспективы во многом зависит и от уровня поисковой активности, которую проявляют люди для удовлетворения своих потребностей. Высокий уровень поисковой активности в значительной степени может расширить как представления о самой актуальной ситуации, так и о тех возможностях, которые в ней скрыты для удовлетворения потребностей людей и достижения хорошего самочувствия. И, наоборот, низкий уровень поисковой активности существенным образом сужает возможности людей и негативным образом влияет на характер их ожиданий и самочувствия.

Большую роль для понимания специфики проявления социального самочувствия играет такой фактор, как опыт взаимодействия людей в аналогичных ситуациях. Активное практическое взаимодействие с окружающим миром приводит к отражению в сознании людей законов этого мира и общественной практики. В результате такого взаимодействия они приобретают практически усвоенные знания, навыки и умения, испытывают положительные эмоции и удовлетворенность. Опыт имеет исключительно большую ценность для людей, поскольку является их собственным достижением вне зависимости от того, положительный этот опыт или отрицательный. Опыт позволяет людям проще и эффективнее решать многие ситуации, давая возможность избегать лишних проблем и применять уже опробованные средства достижения желаемого результата, испытывая при этом хорошее самочувствие. Справедливости ради надо отметить, что иногда опыт провоцирует людей использовать уже известные ходы и ограничивает творческий поиск.

Таким образом, проявление, с одной стороны, механизма «обратной антиципации» и формирование адекватных или неадекватных ситуаций ожиданий – с другой, приводят к результату, который можно оценить по шкалам «удача – неудача» и «удовлетворительное самочувствие – неудовлетворительное самочувствие».

Помимо этого качество достигнутого результата непосредственным образом влияет на характер самооценки людей. Успех всегда способствует более оптимистичной оценке собственных навыков, способностей, возможностей и других атрибутов самооценки, повышает социальное самочувствие. Неудача всегда негативно сказывается на самооценке людей и их самочувствии.

И, наконец, можно говорить о влиянии результата на содержание социального самочувствия людей. Здесь влияние самое очевидное, поскольку именно в этом феномене и представлены все прошлые успехи или неудачи во всех ситуациях, в которых находились люди.

Установочно когнитивный механизм проявления социального самочувствия. Еще одним важным механизмом, детерминирующим формирование и реализацию социального самочувствия людей, являются их Установки. Понятие самочувствия, как уже ранее подчеркивалось, очень близко по своему содержанию к понятию установки. Поэтому характеристика природы, структуры и функций настроения предполагает соотнесение его с соответствующими параметрами установки. Различие между установкой и самочувствием состоит в том, что первая является элементом второго как более сложного и интегрального образования. Это выражается, прежде всего, в том, что большое количество переживаемых установок ведет к формированию определенного самочувствия людей. В таком случае самочувствие может рассматриваться в определенной мере как ансамбль проявления всех установок личности, которые проявляют себя более или менее одновременно в психическом состоянии и деятельности индивида.

Однако самочувствие и в данном случае (когда оно выступает как ансамбль установок) не сводится к простой сумме или итогу взаимодействия установок. Самочувствие оказывается в целом многограннее и богаче по содержанию, чем входящие в его структуру установки. Оно не только многограннее, богаче по содержанию, но и подвижнее системы установок. Логично предположить, что степень подвижности самочувствия находится в обратной зависимости от степени устойчивости и разветвленности системы установок личности, приобретенных в ходе жизненного опыта.

Этим, на наш взгляд, можно и известной мере объяснить неустойчивость самочувствия молодых людей, жизненный опыт которых еще не успел привести к образованию достаточно многообразной и жесткой системы установок, которая строго регламентировала бы поток их переживаний и динамики эмоционального состояния. С другой стороны, неустойчивость самочувствия людей преклонного возраста также объясняется сложившейся у них в прошлом системой стереотипов и установок, которая, придя в негодность в новых условиях времени, оказывается неспособной функционировать и фильтровать поток информации, отходит на второй план в сравнении с подвижным настроением, которое, в свою очередь, оказывается в полной зависимости от конкретного впечатления [339. – Р 304].

Понятие социального самочувствия шире понятия установки еще и потому, что первое может иметь место и при отсутствии второй. Это, в частности, бывает, когда психические состояния людей предшествуют акту образования и функционирования той или иной установки или оказываются результатом ломки системы ранее сложившихся установок. Такова, например, природа панического состояния людей, которое характеризуется не только утратой былой готовности к определенным действиям, но и полной дезориентированностью и нецелесообразностью массового поведения.

Можно возразить, что состояние паники, равно как и некоторые могущие быть беспредметными психические состояния, такие как скука, апатия, меланхолия или, наоборот, безотчетная приподнятость духа и т. д., проявляется сравнительно редко, между тем как во всех других случаях жизни поведение человека четко направляется системой сложившихся установок. В самом деле, поскольку действия людей осознанны и выступают в качестве способа реализации заранее намеченной цели, то почему бы не рассматривать их как результат установки? Тогда вся повседневная, ежечасная и ежеминутная деятельность людей окажется реализацией какой то конкретной установки.

Конечно, во всех актах стереотипной, привычной деятельности людей срабатывает механизм надолго или даже навсегда сложившейся установки. И это, прежде всего, характеризует механизмы и стереотипы внешне очевидного и довольно однообразного поведения людей, которые действуют согласно принятому образцу или шаблону поведения. Но если установка – это набор обезличенных шаблонов поведения, тогда она не имеет права претендовать на роль эквивалента или модуса самочувствия, поскольку последнее не сводится к внешним актам, тем более – стереотипной деятельности.

Главное заключается в том, что система готовых установок не в состоянии объяснить какие бы то ни были обновление, изменение и развитие духовных состояний и поведения людей, выходящие за рамки общепринятых или предписанных самому себе норм и рамок. Люди же вообще не могут жить и творить, если они лишены способности ориентироваться в новых, необычных условиях, которым не соответствует стереотип ранее выработанных установок. Вот почему наряду с механизмом стереотипного поведения, за которым стоит сила инерции и системы консервативных установок, необходимо различать и когнитивный механизм проявления социального самочувствия, связанный с решением людьми новых задач.

Эмоциональный диссонанс как механизм проявления социального самочувствия. Движущей силой изменения установок выступают негативные психические переживания, вызванные отсутствием равновесия между отдельными компонентами установок вследствие появления новых условий, получившие название «когнитивный диссонанс» (то есть познавательное несоответствие).

Теория когнитивного диссонанса была разработана Л. Фестингером в 1957 г. Она, как известно, породила огромное количество экспериментальных (главным образом, лабораторных) исследований и оказала определенное влияние на психологическую практику. Давая общую характеристику этой теории, следует отметить, что она «может быть изложена в трех основных пунктах: а) между когнитивными элементами может возникать диссонанс; б) существование диссонанса вызывает стремление уменьшить его или воспрепятствовать его росту; в) проявление этого стремления включает или изменение поведения, или изменение знания, или осторожное отношение к новой информации» [238. – 64–65]. Переживание состояния когнитивного диссонанса, в свою очередь, может побудить людей на восстановление когнитивного баланса, душевного равновесия, но за счет уже изменения своих прежних, привычных для них установок и, соответственно, поведенческих моделей.

Поскольку, как уже говорилось, между социальным самочувствием и установками имеется существенная разница, при трансформации привычных обстоятельств жизни и деятельности людей, при его проявлении, в отличие от проявления установки, на первый план выходят различия в их чувствах и переживаниях, а не в познавательной деятельности. То есть изменение социального самочувствия вызывается не когнитивным, а эмоциональным диссонансом. Он и является механизмом его проявления.

Сокращение эмоционального диссонанса является защитной реакцией людей на плохое (низкое) самочувствие. Сокращая диссонанс, они тем самым начинают трезвее оценивать условия своего существования, стремятся критичнее и осмысленнее относиться к своим действиям, поступкам, стараются самосовершенствоваться или изменять сложившиеся обстоятельства, тем самым подготавливая условия для улучшения своего самочувствия, а затем и всей жизни и деятельности. Все это еще раз указывает на то, что социальное самочувствие выступает важным условием контроля и самоконтроля всех элементов системы развития общества и людей в нем.

Вопросы и задания для самоконтроля:

1. Дайте определение социальному самочувствию людей.

2. Перечислите основные особенности социального самочувствия.

3. Какие условия порождают изменения в социальном самочувствии людей?

4. Опишите структуру социального самочувствия.

5. Каковы механизмы проявления социального самочувствия людей?

Стратегия самостоятельного изучения и закрепления материала:

1. Дайте характеристику своему социальному самочувствию в настоящее время.

2. Подумайте, почему социальное самочувствие различных людей в нашей стране не одинаково.

3. Опишите, какие трансформации могут происходить с социальным самочувствием людей в случае террористических актов.

4. Выявите структуру ожиданий в социальном самочувствии представителей различных регионов нашей страны.

5. Изучите основные особенности проявления показателей социального самочувствия людей в недалеком будущем.

ЛИТЕРАТУРА ПО РАЗДЕЛУ

Азаров Н. И. Политическая психология личности и масс. – М., 1997.

Крысько В. Г. Этническая психология: Учебное пос. для студентов вузов. – М., 2002.

Крысько В. Г. Словарь справочник по социальной психологии. – СПб., 2003.

Лебон Г. Психология народов и масс. – СПб., 1997.

Михайловский Н. К. Герои и толпа. – М., 1998.

Московичи С. Век толп. Исторический трактат по психологии масс. – М., 1996.

Назаретян А. П. Психология стихийного массового поведения: Лекции. – СПб., 2001.

Ольшанский Д. В. Психология масс. – СПб., 2001.

Сигеле С. Преступная толпа. (Опыт коллективной психологии.) – СПб., 1997.

Симонович Н. Е. Социальное самочувствие людей и технологии его исследования в современной России. – М., 2003.

Социальная психология классов. – М., 1975.

Тард Г. Общественное мнение и толпа. – М., 1998.

Тощенко Ж. Т., Харченко С. В. Социальное настроение. – М., 1996.

Шаронов В. В. Психология класса. – Л., 1970.

Этнопсихологический словарь / Под ред. В. Г. Крысько. – М., 1999.

1 Следует различать понятия «общественная психология» как феномен (нижний уровень) общественного сознания и «социальная психология» – наука, изучающая явления общественной психологии. На практике чаще употребляется термин «социально психологические», а не «общественно психологические» явления.

2 Можно относить к этой группе социально психологических феноменов и явления, обусловленные половой, возрастной и профессиональной принадлежностью людей, поскольку половозрастные и профессиональные группы реально присутствуют в обществе и влияют на его жизнь. Однако традиционно так сложилось, что их изучают самостоятельные отрасли психологической науки (например, возрастная психология, психология управления и др.). Социальная психология, естественно, не оставляет их вне поля зрения, но при этом распределяет свои усилия поровну с представителями этих областей знаний. Кроме того, сюда следует отнести и психологию общества в целом, однако эта отрасль социальной психологии пока еще практически не разрабатывалась отечественными и зарубежными психологами.

3 Платон, выдвинувший теорию преобладания различных частей души у представителей разных сословий и народов, считал, что у философов доминирует ум, у воинов – мужество, у ремесленников – вожделение, у греков – главным образом разумная душа, у северных варваров – мужественная душа, у южан – страсти [241. – С. 89].

4 Американские ученые считают Платона основателем социальной психологии.

5 Л. Леви Брюль называл его коллективным представлением, а Э. Дюркгейм – коллективным сознанием.

6 Справедливости ради следует отметить, что умозаключения Макдугалла явились следствием идей о рефлексах головного мозга, высказанных в конце XIX в. выдающимся русским психологом И. М. Сеченовым. – Примеч. автора.

7 Термин введен американским психологом Л. Фестингером. Когнитивный диссонанс – способ преодоления амбивалентности (двойственности) чувств. – Примеч. автора.

8 Этнопсихология сформировалась на базе американской этнопсихологической школы, выделившейся в 40 е гг. из этнографии. Ее возглавлял А. Кардинер, а наиболее известными представителями были Ф. Боас, Р. Бенедикт, М. Мид и др. [109. – С. 62–68].

9 Связь в философском понимании – отношения между объектами и явлениями, разделенными в пространстве и во времени. Реальности мира – не только сами объекты и явления, но и связи между ними. Современное научное мировоззрение понимает мир в единстве, обусловленном связями между существующими в нем объектами и явлениями. Понимание реальностей мира – это понимание его объектов и связей между ними. Связи в то же время выступают как взаимосвязи – взаимное обусловливание объектов и явлений друг другом. Социально психологические взаимосвязи – неотъемлемый компонент социальных связей, психологическая насыщенность их.

10 Многие ученые относят к ним еще убеждение и внушение. Вряд ли стоит это делать, во первых, потому что совершенно очевидно – это не столько механизмы функционирования социально психологических явлений, сколько способы психологического воздействия (влияния) на людей. Во вторых, их можно было бы отнести к социально психологическим процессам или состояниям общества, но и в этом случае их достаточно трудно всесторонне охарактеризовать как именно таковые. – Примеч. автора.

11 Термин часто используется в негативном смысле как «бездумное подчинение распространенным взглядам, граничащее с косностью». Однако, с точки зрения признания и подчинения нормам общественного поведения, конформизм может рассматриваться и как социально желательное явление. Кроме того, бывают и люди, называемые нонконформистами, которые при любых обстоятельствах в группе сохраняют собственное мнение. – Примеч. автора.

12 Сила воздействия группы на человека значительно больше, чем воздействие на него другого человека. Такое групповое воздействие может быть разовым, намеренным, организованным (например, обсуждение группой поступка отдельного члена группы), но психологическое давление мнений, настроений, традиций, обычаев и других социально психологических явлений его члены ощущают постоянно. Человеку психологически трудно сделать что то, что не согласуется с существующими в группе мнениями и нормами поведения. Г. Тард, в частности, считал, что обычай старше и сильнее закона.

13 Понятие «контакт» употребляется в нескольких значениях. «Контакт» может означать прикосновение (от лат. contactus, contingo – трогать, прикасаться, захватывать, доставать, достигать, иметь отношение с кем либо). В психологии контактом называют сближение субъектов во времени и пространстве, а также некую меру близости в отношениях. В связи с этим в одних случаях говорят о «хорошем» и «тесном», «непосредственном» или, наоборот, о «слабом», «неустойчивом», «неустоявшемся», «опосредованном» контакте; в других случаях – о контакте как о необходимом условии правильного взаимодействия. Наличие контакта, то есть известной стадии близости, всегда рассматривается как желательная основа эффективного взаимодействия.

14 Под непродуктивностью стиля взаимодействия обычно понимается конкретное воплощение в ситуации взаимодействия неблагоприятного состояния существующей системы отношений, которое воспринимается и осознается таковым, по крайней мере, одним из участников взаимодействия. – Примеч. автора.

15 В широком смысле мы рассматриваем понятие «общественные отношения». – Примеч. автора.

16 Классификация межличностных отношений дается по [162]. – Примеч. автора.

17 Обычно структурные компоненты психологии малой группы (коллектива) всегда выделяют только военные психологи, подчеркивая тем самым, что в других видах общностей (групп) составляющие их психологии могут и должны выделяться по другим основаниям [54. – С. 42–59].

18 Она во многом определяется не только функциональным положением члена группы, но и его коммуникативным потенциалом, под которым понимается готовность и способность, направленные на самореализацию в процессе общения с другими людьми. – Примеч. автора.

19 Статус вычисляется по результатам суммы положительных и отрицательных выборов, получаемых членом группы в ходе проводимого опроса, и имеет определенный «вес», отражающий место человека в социально психологической иерархии группы. – Примеч. автора.

20 Выделение актива, основной части и пассивных членов группы – это традиция отечественной социальной психологии. – Примеч. автора.

21 Различные авторы называют разные стадии [8. – С. 258; 30. – С. 85–86]. Главное состоит в том, чтобы четко обозначить самые значимые этапы формирования малой группы, в ходе которых осуществляется определенная динамика социально психологических процессов в ней. – Примеч. автора.

22 А. В. Петровский разработал «теорию деятельностного опосредования межличностных отношений в малой группе», о которой уже говорилось.

23 Понятие этнос является более широким по отношению к понятию нация, поскольку оно включает племя, нацию и субэтнос, то есть этническую группу той или иной нации. Национальные (этнические) группы представляют собой часть нации, основная численность представителей которой проживает за пределами данной страны. – Примеч. автора.

24 Принято различать понятия: национальная психология людей – явление общественной жизни (общественного сознания); этническая психология – наука, изучающая национальную психологию людей. – Примеч. автора.

25 Системообразующий компонент национальной психологии показывает то общее, что присуще психике представителей конкретной этнической общности и является результатом длительного исторического и культурного развития. Динамический компонент отражает изменяющиеся формы проявления этого общего. – Примеч. автора.

26 Специфика психологии народов заключается не в отсутствии у одних и наличии у других каких то компонентов психики, а в различной степени и особенностях развития тех или иных сторон этой психики. – Примеч. автора.

27 Следует видеть разницу между формами общественного сознания, к которым обычно относят науку, религию, культуру и др., и формами его проявления, в число которых входит социальное самочувствие. – Примеч. авторов.

Механизмы проявления социального самочувствия достаточно многочисленны, однако важнейшими из них являются: социальная рефлексия и саморефлексия, социальная идентификация и самоидентификация, «обратная антиципация», установки, эмоциональный диссонанс.

Социальная рефлексия и саморефлексия, социальная идентификация и самоидентификация как механизмы проявления социального самочувствия людей. Посредством этих механизмов люди, с одной стороны, осознают, как они в действительности воспринимаются и оцениваются другими индивидами или общностями, что не может не сказываться на их самочувствии в целом. А с другой – именно от результатов проявления социальной рефлексии и саморефлексии, социальной идентификации и самоидентификации зависит и собственно общее состояние их социального самочувствия: его положительный или отрицательный характер; устойчивость или неустойчивость; специфика соотнесенности с прошлыми переживаниями и с возможными перспективными изменениями их в будущем.

Рефлексия как механизм проявления социального самочувствия представляет собой отражение в последнем удовлетворенности людей своим социальным статусом, своими социальными позициями, своими ожиданиями. Осмысление социальной рефлексии позволяет научиться предсказывать, как различные ситуации их жизни и деятельности будут воплощаться в конкретных проявлениях их социального самочувствия. Саморефлексия при этом дает возможность лишь отдельному человеку понять источники и причины неудовлетворенности своим положением и отрицательными по этой причине переживаниями.

Важную роль в осмыслении рефлексии как механизма проявления социального самочувствия играет Тревожность. Проявления тревожности в различных ситуациях не одинаковы. В одних случаях люди склонны вести себя тревожно всегда и везде, в других – они обнаруживают свою тревожность лишь время от времени, в зависимости от складывающихся обстоятельств. Ситуативно устойчивые проявления тревожности принято называть личностными и связывать с наличием у человека соответствующей личностной черты (так называемая личностная тревожность). Ситуативно изменчивые проявления тревожности именуют социальными, а саму тревожность обычно называют социальной тревожностью.

Проявление личностной и социальной тревожности имеет свои закономерности, например:

– высокотревожные индивиды эмоционально острее, чем низкотревожные, реагируют на сообщения о неудаче;

– высокотревожные люди хуже, чем низкотревожные, работают в стрессовых ситуациях или в условиях дефицита времени, отведенного на решение задачи;

– боязнь неудачи – характерная черта высокотревожных людей, она у них доминирует над стремлением к достижению успеха;

– мотивация достижения успеха преобладает у низкотревожных людей, обычно она перевешивает опасение возможной неудачи;

– для высокотревожных людей большей стимулирующей силой обладает сообщение об успехе, чем о неудаче;

– низкотревожных людей больше стимулирует сообщение о неудаче [135. – С. 78].

В зависимости от этого проявляется и социальное самочувствие людей, закономерности функционирования которого гораздо сложнее. Они напоминают особенности проявления просоциального поведения. Под таким поведением понимаются любые альтруистические действия человека, направленные на благополучие других людей, оказание им помощи. Эти формы поведения по своим особенностям разнообразны и располагаются в широком диапазоне от простой любезности до серьезной благотворительной помощи, оказываемой человеком другим людям, причем иногда с большим ущербом для себя, ценой самопожертвования. Некоторые психологи считают, что за таким поведением лежит особый мотив, и называют его мотивом альтруизма (иногда – мотивом помощи, иногда – заботы о других людях). В случае с социальным самочувствием закономерности его проявления те же: люди стремятся к таким действиям и поступкам, которые способствуют появлению комфортного социального самочувствия.

Альтруистически мотивированное поведение в большей степени ведет к хорошему самочувствию других людей, чем к удовлетворительным переживаниям того, кто его реализует. По этой причине проявление социального самочувствия через посредство рефлексии регулируется социальными нормами. Одной из них является норма социальной ответственности. Она, с одной стороны, побуждает человека к оказанию помощи другим людям во всех случаях, когда кто либо нуждается в ней, а с другой – способствует их хорошему социальному самочувствию. В том случае, если окружающие люди считают, что причина пребывания человека в плохом самочувствии и средства выхода из него находятся в его собственных руках, помощь ему со стороны оказывается с меньшей готовностью.

Другой социальной нормой, способствующей правильному функционированию социального самочувствия, является норма взаимности. Смысл ее состоит в моральном обязательстве людей платить добром за добро. Как мотив взаимная признательность оказывается особенно сильной, если человек по доброй воле, а не в силу обстоятельств или по принуждению оказывает помощь другому, улучшая его самочувствие. Важную роль здесь играет способность людей к сопереживанию (эмпатии): чем больше они склонны к нему, тем с большей готовностью оказывают помощь другим людям.

У человека есть два разных мотива, функционально связанных с деятельностью, направленной на достижение успеха, и переживанием в связи с этим положительного самочувствия. Это – мотив достижения успеха и мотив избегания неудачи. Поведение людей, мотивированных на достижение успеха и на избегание неудачи, различается следующим образом. Люди, мотивированные на успех, обычно ставят перед собой в деятельности некоторую положительную цель, достижение которой может быть однозначно расценено как успех и вызывает положительное самочувствие. Они отчетливо проявляют стремление во что бы то ни стало добиваться только успехов в своей деятельности, ищут такой деятельность, активно в нее включаются, выбирают средства и предпочитают действия, направленные на достижение поставленной цели. У таких людей в их когнитивной сфере обычно имеется ожидание успеха, то есть, берясь за какую нибудь работу, они обязательно рассчитывают на то, что добьются успеха, уверены в этом. Они рассчитывают получить одобрение за действия, направленные на достижение поставленной цели, а связанная с этим работа вызывает у них положительные эмоции. Для них, кроме того, характерна полная мобилизация всех своих ресурсов и сосредоточенность внимания на достижении поставленной цели.

Совершенно иначе ведут себя индивиды, мотивированные на избегание неудачи. Их явно выраженная цель в деятельности заключается не в том, чтобы добиться успеха, а в том, чтобы избежать неудачи, все их мысли и действия, в первую очередь, подчинены именно этой цели. Человек, изначально мотивированный на неудачу, проявляет неуверенность в себе, не верит в возможность добиться успеха, боится критики. С работой, особенно такой, которая чревата возможностью неудачи, у него обычно связаны отрицательные эмоциональные переживания, он не испытывает удовольствия от деятельности, тяготится ею. В результате он часто оказывается не победителем, а побежденным, и в целом – жизненным неудачником. Естественно, у него редко возникает положительное самочувствие.

Индивиды, ориентированные на достижение успеха, способны правильнее оценивать свои возможности, успехи и неудачи и обычно выбирают для себя профессии, соответствующие имеющимся у них знаниями, умениям и навыкам. Соответственно, им чаще свойственны хорошие переживания, высокое или, по крайней мере, удовлетворительное самочувствие. Люди, ориентированные на неудачу, напротив, нередко характеризуются неадекватностью профессионального самоопределения, предпочитая для себя или слишком легкие, или слишком сложные виды профессий. При этом они нередко игнорируют объективную информацию о своих способностях, имеют завышенную или заниженную самооценку, нереалистичный уровень притязаний. Поэтому они чаще испытывают разочарования, а их самочувствие не бывает ровным, почти всегда оно неудовлетворительное.

Важнейшими механизмами социального самочувствия выступают явления Социальной идентификации и самоидентификации [37]. Они фиксируют, прежде всего, причастность людей к той или иной социальной общности, уровень и характер связанности с ней, принятие или непринятие ее норм и ценностей на основе осознания своей собственной позиции, восприятия себя как социального субъекта. В процессе социальной идентификации формируется представление людей о своей достаточной или недостаточной социальной идентичности и на этой основе осуществляется идеальное отождествление себя с той или иной группой в обществе, а также с ее позицией в социальном пространстве. Соответственно в зависимости от результатов такого отождествления и проявляется социальное самочувствие людей: оно одно, когда идентификация частичная или отрицательная, и оно совершенно другое в случае полной или положительной идентификации.

Социальная идентификация – это психологический механизм познания личностью или группой других людей в ходе непосредственных или опосредованных контактов с ними, при котором осуществляется сравнение или сопоставление внутренних состояний или положения партнеров, а также образцов для подражания со своими психологическими и другими характеристиками. Чем выше и успешнее социальная идентификация людей, тем лучше их социальное самочувствие, и наоборот.

Самоидентификация представляет собой процесс эмоционального и иного самоотождествления человека с другим человеком, группой, образцом. Это механизм социализации личности, осуществляющий «присвоение» индивидом своей человеческой сущности. В ходе этого процесса человек учится чувствовать себя адекватно сложившимся обстоятельствам, развивает у себя качества и черты, которые в будущем будут влиять на проявление его самочувствия в определенных условиях.

В отличие от идентификации обособление – механизм индивидуализации личности, воплощенный в стремлении человека выделиться из числа других, закрыться, отстраниться. Частный случай обособления – отчуждение – характеризуется как эмоциональная холодность, лишение близости и доверия. В этом случае люди лишены возможности адаптироваться к различным обстоятельствам, поэтому их самочувствие может зависеть только от собственных настроений и переживаний.

Идентификация формирует способность к установлению положительных отношений с людьми, ведет к развитию социально значимых качеств личности. Обособление, в свою очередь, дает возможность общающимся сохранить свою индивидуальность, чувство собственного достоинства. Через обособление развиваются ответственность, самостоятельность. Вместе с тем обособление может привести к отчуждению (эмоциональной холодности) человека, выхолащиванию его индивидуального содержания и обеднению эмоциональных переживаний. И, следовательно, реже бывает источником положительного социального самочувствия.

Проявление социального самочувствия по механизму «обратной антиципации». Важным механизмом проявления социального самочувствия людей выступает и феномен «обратной антиципации», отражающий зависимость социального самочувствия людей в каждый конкретный момент жизни общества от предполагаемого «образа» будущей их жизнедеятельности как социальных субъектов и связывающий социальные ожидания индивидов с перспективами их самочувствия [234. – С. 204–205].

Формирующиеся на основе образов желаемого будущего перспективы ориентируют людей в их движении вперед, выступают в роли долгосрочной цели и моделей социального развития, порождают чувства уверенности в завтрашнем дне, удовлетворенности сделанного и хорошего самочувствия. Уровень осознания перспектив (а именно он и проявляется в социальном самочувствии) может быть различным, но в любом случае их наличие выступает важным фактором восприятия и оценки не только будущего (в которое перспективы отнесены), но и настоящего (видимого) через призму проекции будущего в настоящее, с точки зрения уровня соответствия актуальной и перспективной жизненной ситуаций. Наоборот, отсутствие перспектив оказывает дестабилизирующее влияние на людей, угнетает их, лишает стимулов развития. И именно по этой причине их социальное самочувствие становится неустойчивым или начинает носить отрицательный заряд.

Динамика превращения ожиданий в устойчивые перспективы, которые и определяют характер социального самочувствия людей, выглядит следующим образом (Тышковский А. В., 1999). В целом людям присуще желание оценивать последствия возможных шагов в обычных условиях жизни и деятельности. Оценка осуществляется, как минимум, с точки зрения вероятности события (или результата) и желательности тех последствий, к которым оно приведет, и самочувствия, которое при этом может возникнуть.

Можно классифицировать социальное самочувствие исходя Из глубины и изменчивости исходных компонентов, составляющих его содержание и определяющих его конкретные проявления [260. – С. 70–71]. Несомненно, следует говорить о таком социальном самочувствии, которое включает в себя историческую память, подспудно влияющую на все его проявления. В свое время при продолжающейся антитеррористической операции в Чечне само по себе социальное самочувствие общества в целом недостаточно высокое. Тем более под влиянием очередных акций террористов (например, подрывов двух самолетов, событий в Беслане). Но оно еще более понижается при воспоминаниях о Кавказской войне XIX века и возникающих при этом аналогий. При этом мы не должны забывать о социальном самочувствии самого чеченского народа и о роли исторической памяти в его проявлениях. Но уже с другими характеристиками, отражающими его сущность и содержание.

Одновременно с констатацией глубинной формы социального самочувствия можно говорить и о Его ситуативном виде, который порождается конкретными причинами, имеющими для человека, социальной группы или общества в целом преходящее, временное значение. Такое самочувствие быстро зарождается и не менее быстро исчезает по мере устранения ситуативных ожиданий или факторов.

Оно может проявляться бурно, на основе самых глубоких эмоций и переживаний, со стремлением непременно (а нередко немедленно) реализовать в поступках людей убежденность в правоте своих умонастроений или ущемленных ценностей. В другой своей крайности социальное самочувствие может практически не проявлять себя, полностью и в значительной степени отождествляясь с реально существующим общественным сознанием, в котором могут отсутствовать доминирующие установки и ориентации, побуждающие к активной деятельности. Эта пассивность людей и позволяет характеризовать их самочувствие как явление слабой интенсивности.

Можно классифицировать социальное самочувствие По направленности. Существует так называемое Поперечное самочувствие, которое представляет собой один из способов противостояния людей навязываемым им догмам, целям и установкам, не соответствующим их интересам, потребностям и ожиданиям. Это достаточно активная форма сопротивления, когда люди прямо или косвенно отвергают официальные или рекомендуемые им ценности.

Особенность данного вида социального самочувствия состоит в том, что люди не видят выхода из создавшегося положения, не видят сил, которые они могли бы поддержать, не идентифицируют себя с идеями, циркулирующими в обществе. И тогда наступает эффект действовать не «за», а «против». То есть в социальном самочувствии начинает преобладать настроенность на отвержение тех или иных установок по принципу: они не столько неправильные, сколько насильно навязываемые. В данном случае люди, отказываясь следовать предлагаемым им установкам, действуют теперь таким образом, когда они, на их взгляд, поддерживают «меньшее зло», выражая тем самым определенный социальный протест.

Социальное самочувствие может характеризоваться Различной степенью устойчивости [135. – С. 230]. Его неустойчивость может быть связана не только непосредственно с конкретной ситуацией, но и с целым комплексом самых разнородных впечатлений, раздумий и переживаний людей.

В их субъективном сознании важное место занимают те или иные заботы, беспокойство, может быть, недовольство собой, досада, ущемленное самолюбие, угрызения совести и др. Все это – субъективные переживания каких то противоречий, которые в данный момент оказываются особенно актуальными для них. Они проявляются в длительно сохраняющемся самочувствии, связанном с осознанием людьми значимых для них перемен жизненных обстоятельств (совершеннолетие и другие переломные этапы возраста, окончание школы и поступление на работу или в вуз, начало супружеской жизни, рождение ребенка, острый конфликт, тяжелая болезнь, потеря близкого человека и др.).

С другой стороны, проявления самочувствий, которые чаще всего выступают в форме переживаний, то есть более или менее ярко эмоционально окрашенных умонастроений людей, доминирующих на протяжении определенного периода жизни человека, можно условно назвать актуальными. В этом случае некоторые ситуативные причины социального самочувствия при регулярном их повторении приобретают устойчивый характер и переходят в разряд определяющих, долговременных (как, например, ожидание быстрых перемен с введением рыночных реформ сменилось устойчивым представлением, что для большинства людей существенное улучшение жизни в ближайшем будущем не ожидается).

Социальное самочувствие можно рассматривать и в плане его Позитивной направленности, то есть нацеленной на достижение созидательных целей, обычно согласующихся с доминирующими социальными настроениями и переживаниями. Таким оно было в нашей стране в 80 е годы XX века, когда общество жило в ожидании существенных перемен в жизни, и в начале 90 х годов, когда большинство людей выступало за осуществление преобразований на базе рыночных отношений. И каковы бы ни были зигзаги сегодняшних оценок того периода, ожидания и ориентации людей были нацелены на достижение положительных изменений в жизни всей страны. Иначе говоря, позитивная нацеленность социального самочувствия совпадала с объективными потребностями общественного развития, и именно отражение их в общественном сознании и поведении людей как ведущего доминантного начала и делала его конструктивной, созидательной составляющей их деятельности.

Содержание и структура социального самочувствия могут быть интерпретированы в определенной системе их описания и измерения.

Качественные и содержательные характеристики социального самочувствия. Следует различать Несущую конструкцию социального самочувствия. В качестве ее Вертикального каркаса выступает триада «социальный факт – переживание конкретных людей – социально психологический след в их сознании». Горизонтальным каркасом несущей конструкции социального самочувствия является единство психологических времен (прошлого – «социальная память», настоящего – «осознание данной социальной реальности», будущего – «образ желаемого будущего: цель и смысл жизни»), которое достаточно хорошо изучено психологами в настоящее время.

Вертикальный и горизонтальный каркасы конструкции социального самочувствия служат ее скелетом, который заполняется Конкретным содержанием:

1. Восприятием и осмыслением людьми социальных процессов, своих социальных ожиданий и своего места в системе общественных отношений (социальных позиций), а также оценками представлений о себе как субъектах социальной деятельности (перцептивно оценочный компонент).

Его основным назначением является сравнение восприятия людьми произошедших событий с предыдущими ожиданиями, а затем на этой основе оценка реального положения вещей и их места в социальной действительности и мироощущениях конкретных людей. Здесь восприятие и оценка произошедшего накладываются на предыдущие социальные ожидания, в которых отражен старый опыт социального восприятия и возможные реакции на те или иные объективные ситуации. В любом случае, даже если их сравнение совпадает или не совпадает, это вызывает определенное проявление положительных или отрицательных состояний людей, удовлетворенности или неудовлетворенности ими своим положением или положением вещей. В результате на передний план выходит не накопление опыта и преобразование его в новые схемы возможного будущего поведения, а переживание людьми своего отношения к тому, что имеет место в настоящий момент. Хотя в последующем использование теперешнего опыта, возможно, вызовет совершенно иные переживания.

2. Доминирующими у людей или их групп чувствами и настроениями; ситуативными эмоциональными состояниями, в окончательном итоге определяющими наличие (отсутствие) удовлетворенности и уверенности в своей жизни и деятельности (эмоциональный компонент).

Эмоциональное содержание социального самочувствия не только играет роль оценки, но и выступает в качестве ценности. С одной стороны, через отношение субъекта деятельности к ее цели, промежуточным результатам и разного рода обстоятельствам, облегчающим или затрудняющим их достижение. Люди не безразличны не только к результатам деятельности, к той пользе, которую она приносит. Существуют положительные и отрицательные проявления социального самочувствия. Отрицательные, выступая в качестве оценок, всегда отталкивают субъекта от оцененной им ситуации или побуждают к ее преодолению. Проявление положительного социального самочувствия создает в жизни людей преобладание оптимистического, радостного начала. С другой стороны, составляющие эмоционального компонента социального самочувствия, выступая в качестве ценности, важны для общества. В этом случае они выступают как внутренний язык, как система сигналов, посредством которой люди узнают о значимости происходящего. Они выполняют функцию оценки хода и результатов жизни и деятельности людей: организуют, стимулируют и направляют их.

3. Проявлениями готовности (неготовности) людей к тем или иным действиям по сохранению или изменению своей жизни и деятельности, уровня социальной активности (поведенческо мотивационный компонент).

Социальное самочувствие всегда выступает в качестве предшественника поведения людей. По нему можно судить о действительных, реальных намерениях людей, их отношении к окружающему миру и процессам, которые в нем происходят, настроенности на изменение своей активности при этом. Социальное самочувствие в то же время – это и фон, который окрашивает жизнь и деятельность людей, показывает направленность их поведения и помогает спрогнозировать развитие как позитивных, так и негативных процессов в обществе.

К Содержательным характеристикам, позволяющим измерять социальное самочувствие, если при этом не принимать во внимание его конструктивные элементы и четкие взаимосвязи всех его компонентов, можно отнести:

– Социальные ожидания и социальные притязания, которые проявляют себя в установках, ценностях, убежденности и готовности к действию.

Ценности – это обобщенные цели и средства их достижения, играющие роль фундаментальных норм. Их характеристика непосредственно связана с анализом потребностей и интересов, тех предпочтений, ожиданий и притязаний людей, которые наиболее приемлемы в данной ситуации. Приверженность людей определенным ценностным установкам, являющимся своеобразными «концепциями желаемого», определяет социальное самочувствие людей. Оказывая значительное влияние на восприятие людьми своего объективного положения, ценностные ориентации выступают в качестве некоей призмы, обусловливающей особый угол зрения и отношения к происходящим изменениям.

– Оценку и самооценку людьми своего социального статуса, социального положения, что находит отражение в их представлениях о социальном престиже, социальной роли.

Все они вместе взятые во многом предопределяют уровень заинтересованности людей в поддержании или отвержении отдельных событий, процессов, затрагивающих их жизнь. Именно с их помощью определяется бесперспективность будущего при неудовлетворенности реальным социальным положением, которая порождает самую различную гамму состояний – от апатии и безразличия до глубоких переживаний, которые могут привести к неконтролируемому поведению как по отношению к обществу (насильственные методы противостояния), так и по отношению к самим себе и своим ближним (создание невыносимой обстановки в ближайшем окружении, конфликты и даже самоубийство). Результирующим показателем социального самочувствия в этом случае выступает потребность в самосохранении себя как социального существа, как члена группы и общества, а также оценка уровня и степени благополучия непосредственно окружающей общественной среды.

– Заостренность самочувствия людей, проявляющуюся в общественном мнении.

Общественное мнение возникает как продукт осознания назревших и требующих решения проблем экономики, политики, культуры и проявляется в сопоставлении различных взглядов и позиций по интересующим людей вопросам. В зависимости от одобрения, поддержки или отрицания, осуждения тех или иных действий или происходящих событий социальное самочувствие может приобретать совершенно разное значение – от позитивного до резко негативного.

– Социальные чувства и настроения, предметом которых становятся, прежде всего, те явления и условия, от которых зависит развитие событий, значимых для людей и приобретающих в силу этого эмоциональный эффект.

При такой постановке вопроса чувства и настроения становятся ведущими образованиями эмоциональной сферы жизни и деятельности общества и, в свою очередь, нередко определяют динамику и содержание социального самочувствия. Так, чувство Родины в зависимости от конкретных обстоятельств может рождать переживания гордости за ее величие и достижения, досаду – за упущенные возможности в развитии страны, гнев и критику – за грубейшие ошибки, попирающие честь и достоинство людей, сочувствие и сопереживание – при каких то неизбежных потерях и утратах, что в окончательном итоге сказывается на социальном самочувствии и общества в целом, и конкретных его представителей.

– Влияние исторической памяти.

Как показывает реальная жизнь, она в современных условиях приобретает решающее значение для определения соответствующего самочувствия людей, поскольку последнее функционирует на основе социальных установок и социальных стереотипов, которые ориентируют на переживание исторически и культурно закрепленных состояний общественного сознания.

Классификация социального самочувствия. Социальное самочувствие можно классифицировать по различным основаниям. Его необходимо различать По носителям. Индивидуальное самочувствие, как правило, существует в его Расчлененной форме, функционирование которой предполагает проявление самочувствия личности, в той или иной мере почти всегда точно осознающей по поводу чего и по отношению к какому объекту оно относится [260. – С. 56–57]. То есть отдельный человек способен самостоятельно определить, по какой причине и благодаря кому у него преобладает ярко выраженное, определенным образом ориентированное оптимистическое самочувствие (вызванное переживанием радости и удовлетворенности от реализации тех или иных ожиданий или свершения тех или иных событий в жизни и деятельности) или пессимистическое жизнеощущение (вызванное печальными событиями, переживанием страха за свою жизнь, неудовлетворенностью произошедшими событиями). Возможно появление и переживание при этом состояний нейтральности, отрешенности, тоски, социальной пассивности, безразличия и т. п.

Самочувствие большого количества людей – это самочувствие массовидное или Нерасчлененное. Оно может быть реакцией на обобщенное видение и переживание людьми общественных проблем, их оценку и представление о них, как влияющих длительное время и сохраняющих свою устойчивость, которую трудно изменить в соответствии с сиюминутными желаниями и намерениями людей. Это и есть собственно социальное самочувствие, если исходить именно из названия этого слова, так как индивидуальное самочувствие все же ближе по своей гносеологии к настроениям.

Следует различать некоторые сущностные характеристики нерасчлененного самочувствия. Во первых, с точки зрения общественных интересов, оно, всегда имея как положительную, так и отрицательную направленность, может в гораздо большей степени, в социальном смысле, порождать созидательный или разрушительный эффект. Неудовлетворенное самочувствие одного человека еще может и нейтрализовываться какими либо обстоятельствами, последующими благоприятными событиями, самочувствие большого количества неудовлетворенных людей уже опасно для общества.

По этой причине нерасчлененное самочувствие может придавать пессимистическую или оптимистическую окраску жизни всего общества, внушая (или лишая) уверенность и убежденность в степени достижения личных, групповых или общественных целей. Именно в этом проявляется созидательное начало хорошего социального самочувствия, принимающее форму готовности к жизненной и творческой активности, к преодолению возникших препятствий. В ином случае оно может нести заряд неверия в силы и возможности людей (общества в целом), игнорирующие видимые или предлагаемые пути преодоления негативных аспектов общественной жизни. В любом случае нерасчлененное социальное самочувствие по сложности и глубине не уступает общественному сознанию и экстремальному социальному поведению.

Во вторых, нерасчлененное самочувствие может выражаться в более ярко выраженной (по сравнению с нерасчлененным) степени решительности или нерешительности своего проявления, готовности к непременному достижению поставленных целей или ориентации на стихийное развитие событий и их возможную реализацию в процессе функционирования определенного социального процесса. Если решительность в реализации своих устремлений может быть выражена в самых различных проявлениях – от отказа выполнять те или иные решения и приказы до демонстраций, митингов и даже баррикад (в прямом и переносном смысле этого слова), то нерешительность обычно разлита в некоей всеобщей пассивности, которая резко приобретает ярко выраженные формы своего воплощения.

В третьих, нерасчлененное самочувствие может характеризоваться по степени насыщенности, полноты выражения. Оно может выступать в виде промежуточного одобрения или частичного сопротивления, очень слабо выраженной поддержки или, наоборот, всеобщего желания сосредоточить все силы и возможности, которыми располагает или обладает общество.

В четвертых, нерасчлененное самочувствие имеет гораздо большую степень распространенности, охвата и своеобразного «давления» на жизнь общества, чем индивидуальное. В наиболее интенсивных формах оно не может быть растянуто во времени, реализуется в достаточно краткие сроки и не может в длительной перспективе сохраняться на высшем пределе человеческих сил.

В пятых, нерасчлененное социальное самочувствие обладает очень высокой степенью заразительности, особенно если процесс его возникновения сопровождается специфическими формами воздействия на массы, «черным пиаром», неудачными политическими и экономическими реформами.

Социальное самочувствие можно классифицировать По объектам, которые, с одной стороны, могут являться причинами его возникновения или, с другой – на которые оно направлено. В этом случае приходится иметь дело с многообразием различных видов социального самочувствия, которые формируются под влиянием форм общественного сознания или специфики деятельности, приобретших актуализированное значение и олицетворяющих те или иные возможности удовлетворенности людей приобщением к ним или участием в них. И тогда употребляются такие понятия, как социальное самочувствие в результате проведения тех или иных политических мероприятий или влияния политики на жизнь людей; самочувствие как результат приобщения к религиозным ценностям или влияния религии на сознание верующих; самочувствие, возникающее под влиянием трудовой деятельности или ее результатов и т. д. [108].

Специфика этих видов социального самочувствия состоит в том, что она предполагает анализ не столько определенных чувств, различных видов эмоциональных состояний людей, сколько мировоззренческих, личностных ценностей, социальных интересов, духовных приоритетов, общественных ожиданий, осознанных людьми и основанных на их удовлетворенности приобщением к определенной сфере реализации их интересов и запросов. Имея некоторые общие, присущие всем этим видам характеристики, каждое из них имеет специфические особенности, присущие конкретно каждому виду. Так, религиозное самочувствие обычно носит глубоко личностную удовлетворенность с преобладанием социально психологических компонентов восприятия не сложностей, а гармонии окружающего мира, в то время как политическое самочувствие в значительной мере определяется удовлетворенностью или неудовлетворенностью от рациональных или, наоборот, противоправных акций политических движений и партий, действий властных структур и политических руководителей. Отдельные виды социального самочувствия, как, например, трудовое, могут ограничиваться только рамками переживаний перипетий производственного процесса и определяться непосредственно окружающей людей профессиональной средой.

Особенность социальных интересов состоит и в том, что они вообще могут изменить свою природу и перерасти в социальные ожидания, мечты, надежды, иногда весьма смутные, иногда в равной степени обдуманные и осознанные. И тогда в социальном самочувствии людей проявляет себя не рациональное, а эмоциональное начало, связанное с осуществлением или неосуществлением тех или других ожиданий, надежд и чаяний, помыслов и намерений, запросов и устремлений, которые также являются статическими характеристиками социального самочувствия. В таком случае последнее выражает уже эмоциональное отношение к событиям или процессам, к программам и стилю деятельности тех, кто стоит на пути или кто содействует реализации социальных целей, способствует или сопротивляется воплощению желаемого в жизнь [234].

Поэтому, В восьмых, социальное самочувствие имеет и ярко выраженные динамические характеристики, которые отражают не только его кардинальные трансформации, стадии и формы, но и сами проявления его сущности.

Анализируя социальное самочувствие, следует обращать внимание и на то, что оно по своей главной сути представляет эмоционально рациональное состояние, эмоционально рациональный результат, реакцию на конкретные условия и обстоятельства жизни и деятельности людей, зависящие от степени разрешаемости социальных проблем в интересах людей или социальных групп, организаций, институтов (Симонович Н. Е., 2000).

Своеобразие и отличия социального самочувствия. Чтобы понять сущность социального самочувствия, необходимо сравнить его с другими феноменами: настроениями и чувствами. В психологии получило широкое распространение толкование настроения как слабо выраженного чувства. «Настроением, – писал В. А. Артемов, – мы называем относительно слабо выраженное чувство, захватывающее в течение некоторого времени всю личность человека. Чувства обладают свойством как бы растекаться и окрашивать всю деятельность и поведение человека» [17. – С. 140]. С другой стороны, П. М. Якобсон говорил о нем как об «эмоциональном самочувствии» [308. – С. 234]. То есть настроение также отличается от чувств, как и эмоции.

Значит, есть общее между настроением и самочувствием. И это естественно. Безусловно, в основе самочувствия лежат настроения и чувства. Но если, по мнению С. Л. Рубинштейна, настроение – это «общее эмоциональное состояние личности, выражающееся в «строе» всех ее проявлений» [224. – С. 498], а чувства – переживание отношения к событиям и явлениям объективной действительности, то самочувствие будет в таком случае результатирующим (итоговым) целевым состоянием, сущностью которого выступает устойчивое проявление сплава эмоций и чувств как результата всего комплекса переживаний, вызванных тем или иным событием или явлением. Это устойчивое целевое состояние (не эмоциональной сферы психики, а ее проявлений у людей в целом), качественно отличающееся от других компонентов эмоциональной сферы психики людей.

Так же как настроение отличается от эмоций, быстро протекающих, импульсивных психических процессов и обладающих меньшей по сравнению с ним устойчивостью и сложностью, само самочувствие сложнее и устойчивее и настроений, и чувств, и эмоций. С одной стороны, оно является их комплексным выражением (выражением всех проявлений психики). С другой – его можно рассматривать и как известный итог всех психических переживаний людей, и как оценку их непосредственного результатирующего общего состояния, оказывающего кардинальное воздействие на поведение и деятельность.

Содержание настроений, чувств и эмоций (их настрой) выступает определенным отражением социального самочувствия в различных условиях и обстоятельствах жизни и деятельности. Настроения, чувства и эмоции помогают правильно интерпретировать социальное самочувствие людей. Они свидетельствуют о характере их включенности в жизнедеятельность и об общем отношении к ней: как положительном (радостном, стимулирующем активность, целеустремленном), так и отрицательном (вызывающем неудовольствие, пессимизм, депрессию, а иногда и агрессивность).

Таким образом, социальное самочувствие, будучи более сложным феноменом, чем сами настроения, эмоции и чувства, включает в себя определенный срез информации о последних, определяя их значимость для существования людей в различных условиях социально политических и экономических отношений, и предполагает вместе с тем их итоговую оценку.

Такие понимание и интерпретация сущности самочувствия людей, в большей степени опирающиеся на представления и методологический аппарат, прежде всего, общей психологии, в свою очередь, объясняют и правомерность осмысления его как социально психологического феномена, то есть как непосредственной формы проявления общественного сознания. В этом случае социальное самочувствие выступает частным случаем переживания всего состояния мыслей и чувств представителей конкретной социальной группы, социума.

Функции социального самочувствия. Социальное самочувствие выполняет определенные функции: когнитивно констатирующую, регулятивную, обратной связи [234].

Когнитивно констатирующая функция социального самочувствия позволяет формировать правильные представления о наиболее значимых явлениях и процессах в структуре всего образа жизни людей, их статуса и реального положения в обществе, в его различных группах (коллективах), в профессиональной деятельности, в системе межличностных отношений с другими индивидами, социуме в целом. Социальное самочувствие рассматривается как интегральное отражение всех сторон социальных позиций людей. Поэтому осмысление социального самочувствия должно включать правильную интерпретацию восприятия и переживаний ими своей позиции как гражданина государства, как представителя определенных социальных групп (страт), как члена конкретного коллектива.

Регулятивная функция социального самочувствия состоит в том, что конкретные формы его проявления не только отражают реальное состояние психики и сознания людей, но и в зависимости от валентности этого состояния могут положительно или отрицательно влиять на их социальную и др. активность, профессиональную деятельность, отношение к окружающим и т. д. Социальное самочувствие есть состояние общества или индивида, которое пособно ускорить или, наоборот, затормозить решение экономических, политических или социально культурных проблем. С другой стороны, сама действительность, отраженная через социальное самочувствие, детерминирует целеполагающую деятельность людей и общества в целом, определение их важнейших целей в социальной и духовной сфере.

Функция Обратной связи социального самочувствия людей по отношению к результатам их жизнедеятельности и изменению условий их существования реализуется за счет аккумулирования и оценки обществом поступающей информации о состоянии самочувствия его представителей, об их отношении с окружающей социальной действительностью, о преобладающих в их поведении и деятельности настроениях и переживаниях.

Источники происхождения и формирования социального самочувствия людей. Происхождение и сущность социального самочувствия необходимо рассматривать в контексте накопленных знаний об общественном сознании и особенностях его функционирования. Особую важность приобретают при этом реально функционирующие характеристики общественного сознания, которые, с одной стороны, обогащают наши представления о нем, с другой – позволяют видеть конкретные формы его проявления27, к числу которых следует относить и социальное самочувствие.

Веками обогащающая их социальная практика, накапливаясь и передаваясь в виде кристаллизованного опыта поколений, составляет не только основу исторического развития общества, но и формирует его жизнеощущение, конкретным воплощением которого является социальное самочувствие. Последнее является, прежде всего, продуктом духовно практического освоения окружающей действительности. Специфика этого духовно психологического восприятия состоит в том, что оно отображает объективную реальность и общественные отношения исходя из содержания коренных интересов людей, их конечных целей и идеалов. Действительность, отраженная через социальное самочувствие, детерминирует основополагающую деятельность людей, определение ими важнейших целей социальной и духовной жизни. Именно поэтому социальное самочувствие как проявление общественного сознания участвует в регулировании как отдельных поступков, действий людей, социальных групп, общественных институтов, так и демонстрирует их мироощущения, умонастроения и переживания, ценностные ориентации и установки [260].

По этой причине оно может интерпретироваться и на уровне личности, и на уровне группы, и на уровне общества в целом. В современных условиях можно говорить о социальном самочувствии как отдельного человека, так и всех социальных групп и общества, поскольку социальные условия существования несколько нивелируют чувства и переживания различных социальных субъектов, сводят их к одному общему знаменателю – некомфортному духовному и психологическому состоянию социума.

Социальное самочувствие служит промежуточным звеном между объективным миром и человеческой деятельностью в процессе преобразования мира и самих людей (общества). Оно формируется при воздействии различных факторов человеческой практики, непосредственно вплетено в жизнедеятельность и фиксируется в психике, сознании человека и групп людей в виде положительных и отрицательных представлений, устойчивых или динамичных эмоций, глубоких или поверхностных чувств и эмоций, длительных или краткосрочных переживаний и настроений.

Общественное сознание определяет степень распространения тех или иных представлений, настроений и переживаний людей, их социального самочувствия в целом. Однако существует и обратное воздействие последнего на общественное сознание. От социального самочувствия зависит направленность общественного сознания, соотношение между его содержанием – идеологией и психологией.

Таким образом, Социальное самочувствие в отличие от общественного сознания – это актуализированное реальное сознание, состояние таких переживаний людьми своего отношения к действительности, с помощью которых оцениваются их жизнь и деятельность в данный момент времени.

Оно, с другой стороны, представляет собой фон, который окрашивает их жизнь, показывает направленность их поведения и помогает спрогнозировать развитие позитивных или негативных процессов в обществе. Социальное самочувствие реализует стремления людей к самосохранению себя как социальных существ, членов группы и общества, а также оценивает уровень и степень благополучия непосредственно окружающей их среды. Социальное самочувствие по своей природе является социально психологическим феноменом, всегда существующим в системе «человек – общество» и отражающим в интегральном виде разные стороны социального бытия людей как субъектов общественных отношений.

На развитие социального самочувствия оказывают воздействие не только сами общественные отношения, но и тот их спектр, в который включены и с которым оказываются непосредственно связанными люди, реализующие свои жизненные цели и программы в различных общностях. Отсюда следует, что структура социальных влияний на социальное самочувствие достаточно сложна и включает в себя явления разного уровня: Макроуровневые (система социальных отношений в целом; особенности и тенденции социально экономического развития на определенном историческом этапе), Мезоуровневые (характеристика и состояние развития больших социальных групп – этнических, профессиональных, конфессиональных и т. д.) и Микроуровневые (особенности непосредственного ближайшего окружения людей и их собственный статус в обществе).

Только учет и исследование совокупности всех указанных уровней социальных влияний могу обеспечить адекватное представление о причинах и специфике социального самочувствия. Но при этом необходимо иметь в виду и то, что макроуровневые процессы отражаются на уровне непосредственного повседневного бытия людей, преломляются и трансформируются через него и соответственно воспринимаются и оцениваются с позиций их актуальных жизненных ситуаций. Кроме того, необходимо принимать во внимание, что в ответ на определенные (масштабные и немасштабные) трансформации в обществе в целом происходят и более или менее глубокие изменения социального самочувствия конкретных людей в частности [187].

С другой стороны, социальное самочувствие может проявляться двойственно, под влиянием отдельных проблем, даже их деталей. Скажем, для человека не важно, каковы сегодня российско американские политические отношения, но важно – что он конкретно будет иметь, чувствовать, если они улучшатся или ухудшатся. На его социальное самочувствие вряд ли сможет положительно повлиять информация о том, что в каком то регионе полностью решена жилищная проблема, если он не имеет своей квартиры. Иными словами, на социальное самочувствие влияет не только вся масса проблем, неразрешенных вопросов, но и отдельные их проявления.

Методологические и теоретические основы осмысления социального самочувствия. Имеющиеся на сегодняшний момент исследования позволяют сформулировать методологию интерпретации сущности социального самочувствия [234].

Во первых, социальное самочувствие носит результирующий характер, складывающийся в результате влияния объективных условий и субъективных факторов, порождающий его когнитивные, содержательные, эмоциональные и поведенческие характеристики, которые не являются какой то механической суммой или неким условным объединением. Это принципиально новая форма проявления общественного сознания.

Социальное самочувствие выходит на первый план тогда, когда существуют различные противоречия в социальном бытии людей и их взаимоотношениях с обществом, государством, когда их цели жизни и деятельности вступают в конфликт с возможностями их удовлетворения и непосредственными их ожиданиями.

Во вторых, социальное самочувствие опосредованно отражает социальный опыт людей, живущих в разных условиях и обладающих дифференцированными знаниями, представлениями, интересами и привычками. Оно более наглядно и специфически «переваривает» и оценивает этот опыт, сопоставляя прошлое с сегодняшними событиями в общественной и личной жизни [8; 37; 179].

В третьих, социальное самочувствие должно рассматриваться и как индивидуально личностное, и социально психологическое, и массовидное явление.

Социальное самочувствие может анализироваться исходя из разных логических оснований. Наиболее важным и из них являются его носители, которые значительно отличаются друг от друга: с одной стороны, это личность (отдельный человек, индивид), с другой – группа людей или общество в целом. Поэтому и интерпретироваться сущность и содержание социального самочувствия у личности или группы, общества должны в соответствии с закономерностями, которые свойственны для этих классов психологических явлений.

У личности социальное самочувствие может описываться через простейшие психофизические процессы (состояние здоровья, ощущения, эмоции, чувства, специфику индивидуального восприятия, в крайнем случае – через человеческие умонастроения и установки). У группы и общества в целом социальное самочувствие должно интерпретироваться не только через более сложные феномены (социальное отношение к действительности, мнимые или реальные ожидания, различные состояния удовлетворенности или неудовлетворенности образом жизни и деятельностью), но и через посредство непростых социальных механизмов их проявления – социальной рефлексии, социальной идентификации, обратной антиципации, эмоционального диссонанса, установки и т. д.

Кроме того, нужно помнить, что социальное самочувствие как массовидное явление способно быть движущей силой всего общественного развития, тогда как социальное самочувствие индивида или группы большей частью – лишь отражение доминант общественного сознания и социальной практики конкретных людей, социальных групп и социальной организации общества. А так как все общество социально неоднородно, то и социальное самочувствие у различных слоев общества тоже может быть разным и не влиять друг на друга. Хотя, конечно, зависимости между ними здесь гораздо более сложные, чем кажутся на первый взгляд.

В четвертых, социальное самочувствие должно рассматриваться как актуализированная форма проявления реального общественного сознания, которая оценивает жизнь и деятельность людей именно в данный момент времени и управляет ими. Несмотря на то что самочувствие проявляется волнообразно и в нем на первый план могут выходить те или иные проблемы, в целом оно обладает большей относительной долговременностью и силой своего влияния, чем, например, общественное сознание или носящее часто быстро преходящий характер общественное мнение [108. – С. 20–21].

В пятых, социальное самочувствие – это предшественник поведения людей, по которому можно судить об их действительных намерениях, их отношении к окружающему миру и процессам, которые в нем происходят [320].

В зависимости от степени осознания причин происходящих событий, имеющих важное значение для жизни людей и вызвавших те или иные переживания, оно может выступать в качестве нерасчлененного общего состояния или психологического фона поведения и деятельности людей (приподнятое или подавленное состояние и т. д., настрой на активность или пассивное созерцание действительности) либо как четко идентифицированное переживание (скука, печаль, тоска, страх, увлеченность, радость, ликование, восторг и т. д.). Быстрое изменение самочувствия сначала может быть и не замечено окружающими, но повторные его проявления требуют уже повышенного внимания, а затем – и изучения причин, вызывающих эти изменения.

В шестых, социальное самочувствие – это то проявление реально функционирующего общественного сознания, которое означает практическую готовность к действию и даже является компонентом поведения. Если при изучении общественного сознания мы постоянно убеждаемся, что далеко не все его реальные элементы – информированность, знания, суждения, мнения – приобретают характер активного начала, то социальное самочувствие с его совокупностью практических переживаний, специфическим отношением к реализованным или нереализованным ожиданиям – именно начало конкретного поведения людей, по которому непосредственно можно судить о действительных реальных их намерениях, их отношении к окружающему миру и процессам, происходящим в нем [320; 335].

В седьмых, социальное самочувствие имеет статические измерения, статические характеристики. В его содержании особую роль играют, например, интересы, являющиеся довольно сложным феноменом. Социальные интересы ни в коем случае не являются чисто природной категорией, они всегда изменяются под влиянием исторических, политических, экономических и культурных условий жизни и деятельности людей, а поэтому и проявляются в их социальном самочувствии.